- Aujourd'hui s'ouvre à Alger le congrès extraordinaire du FLN. Il s'agit donc de retoucher la charte nationale. Que pensez-vous de l'objectif de cette réunion?

    - Il est bon, au départ, de situer le congrès. Vous savez que le système politique algérien est fondé sur le parti unique. Et, depuis plus de vingt ans, il y a une espèce de cercle vicieux. Tout tourne autour du parti unique. Chaque fois qu'il y a crise, on le réorganise, on refait campagne, on fait des chartes. Et, à chaque fois, c'est un échec. Tout se passe comme si on avait inventé la quadrature du cercle vicieux. Il n'y aura absolument aucune ouverture sur la société. Il y aura un changement de personnel mais toujours à l'intérieur de la nomenklatura. Cette remarque est fondamentale. Quant aux débats sur la charte, c'est une immense comédie qui se veut démocratique. C'est un texte octroyé. Ce que nous voulons nous, c'est une constitution élaborée par une assemblée librement élue.

   - Vous avez annoncé, à Londres la semaine dernière, la création d'un front uni de l'opposition avec Ahmed Ben Bella et son Mouvement pour la démocratie. Pourquoi cette démarche?

   - La raison profonde de cette démarche tient dans la situation explosive qui règne en Kabylie. L'effervescence mobilisatrice de cette région d'Algérie s'est exprimée déjà en 1980 par l'avènement d'un "printemps kabyle" qui par la suite, pour une assise nationale, a cherché des points d'ancrage par le biais de la Ligue algérienne des droits de l'homme et de l'Association des enfants de martyrs de la révolution. Il y a beaucoup d'affrontements avec les services de police, des arrestations. Au mois d'octobre, 35 jeunes gens, âgés de 18 à 20 ans, ont été condamnés à des peines variantes entre dix-huit mois et deux ans et demi. Ce procès est passé complètement inaperçu parce que les accusés ont été jugés à huit clos et sans avocat. Nous avons senti la nécessité de sortir de notre isolement. Et c'est ainsi, qu'après plusieurs mois de négociations, nous avons conclu un accord avec Ben Bella. Cet accord porte sur un programme minimal, qui définit la nature et le fonctionnement d'un pouvoir démocratique en Algérie. Mais on ne va pas en rester là. Il s'agit de faire en sorte que d'autres personnalités algériennes connues, par exemple MM.Ben Kheda et Boudiaf, se joignent à nous. Ce qui est important, c'est qu'il y ait une solidarité à l'intérieur de l'Algérie avec ce qui ce passe en Kabylie. Nous nous adressons à la mémoire collective des algériens pour leur dire que la révolution a été trahie et que pour la rétablir, il faut installer un régime démocratique.

   - Mais vous n'avez pas la même vision politique que M.Ben Bella...

   - Nous avons effectivement une vision de l'avenir qui est différente, mais c'est dans la mesure ou nous respectons la différence d'aujourd'hui qu'on peut garantir la différence de demain. Le pluralisme politique que nous appelons de nos vœux s'exprime déjà par le fait que nous sommes ensemble. Cela dit, tout le monde sait que nous avons eu des affrontements au lendemain de l'indépendance et je ne cherche pas à sous-estimer la gravité de ces heurts. Mais nous avons aussi beaucoup de choses en commun. Nous avons été traqués par la police pendant des années, nous avons été des militants du mouvement indépendantiste, nous avons mis sur pied l'organisation secrète destinée à préparer la lutte armée du peuple algérien, nous avons passé sept ans ensemble en prison.

 Propos recueillis par Jean Gaud
24et25/12/1985 24h

Chers camarades,

Depuis la préparation de la convention nationale du parti sur les élections législatives et jusqu’à ces élections communales, beaucoup de chemin a été parcouru. Sur ce chemin il y a eu beaucoup d’obstacles. Mais le FFS ne serait pas ce qu’il est, c’est-à-dire le plus vieux et le plus solide parti d’opposition démocratique, s’il n’avait su, tout au long de ces années, serrer les dents durant les épreuves, renforcer les liens entre les militants les plus sincères, faire corps avec sa base et remonter, victorieux, à contre-courant de tous les traquenards.

En dépit de toutes les crises, fomentées dans les officines ou générées par un climat ambiant peu soucieux de sincérité et de dialogue franc, le FFS a élargi sa base militante, conquis de nouveaux citoyens et convaincus de valeureux militants de joindre leurs forces aux siennes à travers diverses régions du pays. Cet acquis inestimable doit être mesuré à sa juste valeur.

Pour les partis comme pour les femmes et les hommes, il faut savoir grandir, si on ne veut pas finir dans les dérives infantiles.

Il ne s’agit donc pas de se satisfaire d’avoir résisté, et survécu, aux terribles épreuves que le parti a traversées en même temps que le pays. Les défis qui attendent d’être relevés sont au moins aussi importants et sérieux que ceux que le parti a relevés au cours des décennies passées.

D’autant que les conjonctures nationale et régionale, déjà fort troublées par les crises qui secouent chacun des pays de la région, s’alourdissent en raison des contrecoups de la crise internationale.

La menace d’une guerre de déstabilisation majeure pèse lourdement sur la région du Sahel. Elle peut entrainer l’ensemble du Maghreb dans des turbulences  dévastatrices.

Les peuples de la région risquent de se retrouver de nouveau ballotés par des forces hostiles à leur développement, à leur cohésion et à leur liberté. Tous trois insuffisamment promus et renforcés par des régimes trop occupés à réprimer leurs peuples et à se quereller pour anticiper les mutations et les bouleversements.

Chers camarades,

Plus que jamais, la mobilisation des consciences vives de la région est impérative. Plus que jamais, le Maghreb devra apprendre à sortir de la politique des slogans creux pour investir la voie du dialogue et des choix stratégiques mutuellement bénéfiques.

Pour l’heure, l’ensemble des régimes, anciens ou nouveaux, restent scandaleusement dépendants de leurs «amis» d’Orient ou d’Occident, et trop peu sincères et engagés dans le développement politique démocratique, le développement économique régional et le rapprochement effectif entre les Etats, les peuples et les régions de l’ensemble maghrébin.

Chers camarades,

Le parti, le pays et l’ensemble de la région seront des sujets de réflexion et de débat constant pour les mois qui viennent.

Aussi je vous invite d’ores et déjà à inscrire ces préoccupations pour la préparation des travaux du 5e Congrès du FFS, nouvelle étape de notre feuille de route, que je convoque officiellement pour le second trimestre de l’année 2013. Nous sommes dans le sens de l’Histoire et notre peuple ne renonce jamais. Cet événement doit donner tout son sens à un véritable changement démocratique dans notre pays.

Chers camarades,

Rappelons-nous nos «devoirs de vérité et de lucidité» : Mes convictions et ma ferveur sont toujours aussi vivaces qu’aux premières heures de mes soixante dix ans de militantisme. Mais les cycles de la vie s’imposent à tous. Je dois ainsi vous dire que le moment est venu pour moi de passer le témoin et que je ne me présenterai pas à la présidence du parti pour le prochain exercice.

Dans cette perspective, je vous confie dès à présent le soin de maintenir le cap, de préserver et de développer le FFS, dans la collégialité, conformément à l’éthique qui a toujours guidé nos actions.

Je reste encore, bien entendu, à l’écoute des militantes et des militants et en relation de confiance avec le Comité éthique et le Secrétariat national à qui je demande d’engager dès maintenant le processus  de préparation du 5^e Congrès du FFS par la mise en place, conformément à nos statuts et notre règlement intérieur, de la Commission de Préparation du Congrès National (C.P.C.N) et de tout mettre en œuvre pour sa réussite.

Je resterai, dans l’avenir, toujours proche de vous dans la réflexion et l’action, en particulier, avec la collaboration de mes enfants, dans le cadre de la «Fondation Hocine Ait-Ahmed» que j’ai décidé de constituer.

Avec mes salutations militantes, et mes vœux de réussite pour les prochaines étapes de lutte et de construction du parti et de l’alternative démocratique dans notre pays, ainsi que pour l’édification d’un Maghreb démocratique.

Hocine Ait-Ahmed

Hocine Ait Ahmed l'un des chefs historiques de la révolution revient aujourd'hui à Alger où des milliers de personnes en majorité des femmes ont manifesté hier contre l'intolérance.

Après vingt-trois ans d'exil, Hocine Ait-Ahmed, l'un des neufs "chefs historiques" de la révolution algérienne, arrivera aujourd'hui à Alger. "Je suis heureux de rentrer dans mon pays", expliquait-il hier au cours d'une conférence de presse à Paris. "Si l'Algérie vit une crise très grave, je crois aussi qu'elle commence à s'ouvrir après un quart de siècle d'anesthésie. C'est pour cela que je rentre. Je ne rentre pas le couteau entre les dents. Je crois au contraire apporter des éléments de pacification du pays. Les partis politiques doivent consolider la paix civile, qui n'est pas seulement l'absence de guerre mais le rétablissement de la confiance. Mon action sera une action de sagesse intégrant la modernité".

A la veille de son retour, celui qui dès 1963 plaidait pour la démocratie et le multipartisme en Algérie et qui fonda le Front des Forces Socialistes (FFS) s'assigne deux tâches: "Organiser et structurer ce mouvement afin qu'il puisse tenir un congrès démocratique, mais aussi et par-delà le multipartisme, rassembler tous les démocrates et tous les hommes et les femmes qui veulent faire entrer l'Algérie dans la modernité."

Un problème clé au moment où la lutte contre l'intolérance et l'intégrisme fanatique deviennent un problème majeur en Algérie. "L'intégrisme, affirme Hocine Ait Ahmed, n'est pas un phénomène spontané, mais la résultante d'un échec politique, social et culturel. L'islam contient des valeurs civilisationnelles, mais la technique de sacralisation est une technique du pouvoir absolu. Nous entendons développer une approche laïque. Le champ religieux ne doit en aucun cas se substituer et envahir le champ politique." Interrogé par ailleurs sur le code de la famille, dont les associations de femmes algériennes réclament l'abolition, Ait Ahmed n'a pas mâché ses mots, l'estimant "indigne de l'Algérie, car il consacre la toute puissance de l'homme et détruit la famille".

Si les autorités sont jusqu'à là restées muettes sur le retour d'un des leaders algériens les plus respectés - son arrivée n'a pas été précédée d'aucune négociation avec le pouvoir -, ces déclarations ne manqueront pas d'avoir un large écho. Au moment où Ait Ahmed concluait sa conférence de presse en affirmant que "le problème de la femme est un test pour la démocratisation en Algérie", des milliers de personnes - dont une majorité de femmes- manifestaient pour la seconde fois en moins d'un mois contre l'intolérance à Alger.

Ce que la presse algérienne qualifie de "presse des intégristes" a en effet conduit à l'annulation de deux concerts que devait donner la chanteuse portugaise Linda de Suza à Alger, jeudi et vendredi. La popularité de celle-ci dans les cités populaires, bastions des intégristes, agace-t-elle ces derniers? Titrant à son propos "Une sioniste en terre d'Algérie", le bimensuel du Front islamique du Salut (FIS). El-Mounqid (le sauveur), s'interrogeait sur "l'opportunité" d'un tel spectacle "dans le contexte actuel de crise économique et de crise du logement." Mais l'hebdomadaire Algérie Actualité ne se privait pas de mettre les pieds dans le plat en publiant un article intitulé "Linda, reprends ta valise", illustré par une caricature :"Revenez quand vous serez en hidjab" (foulard islamique)...

Ces pressions ont été dénoncées lors de la manifestation qui a eu lieu hier matin devant le siège de l'Assemblée nationale à l'appel du RAIS (Rassemblement des artistes, intellectuels et scientifiques), des associations de défense des droits des femmes et de plusieurs organisations professionnelles, dont celle des avocats..

Protestant contre "le silence et la complaisance des pouvoirs publics" et réclamant la constitution d'un "front national contre la violence et l'intolérance", les manifestantes scandaient des slogans tels "à bas l'intégrisme", "non à l'obscurantisme", "non au fascisme", "hommes et femmes pour construire le pays". Hommes et femmes s'en sont pris aux "prêches du vendredi" (jour de prière) "qui martèlent que les femmes de ce pays sont responsables de tous les maux : baisse du niveau de l'enseignement, crise des valeurs, chômage...".

Pendant ce temps, la ville de Sour El-Ghozlane, à 150 kilomètres au sud d'Alger, a été le théâtre de violents affrontements entre les forces de l'ordre et la population, qui exigeait la libération de neuf personnes, arrêtées la vielle pour avoir réclamé une distribution rapide de logements sociaux.

José Garcon
Libération 15 Décembre

      - Considérant que la Révolution Algérienne a été dans ses fondements implicites et ses buts déclarés, prédéterminée par la nature anti-démocratique du pouvoir colonial qu'elle allait détruire et que de ce fait elle se présentait comme une grande espérance démocratique.

   - Considérant que les idéaux fondateurs de la Révolution Algérienne ont été forgés dans les combats successifs menés depuis plusieurs décennies contre toutes les formes d'exploitation économique, de domination politique, de discrimination linguistique et de tutelle juridique qui ont caractérisé  le colonialisme;

   - Considérant que le pluralisme politique, les libertés d'information, d'expression et d'association arrachés à l'état colonial malgré la terreur policière et la répression économique, ont été la meilleure école de formation civique et politique pour les Algériennes et les Algériens;

   - Considérant que la conscience démocratique du peuple Algérien s'est formée dans la dénonciation permanente des truquages électoraux, du béni oui-ouisme des notables et du double collège des super-citoyens au-dessus des lois et le collège des sujets sans droits;

   - Considérant que l'idéal indépendantiste s'était longtemps et principalement cristallisé aussi bien au pays qu'au sein de l'émigration autour d'un parti dont la dénomination est symbolique : le Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques;

   - Rappelant que la devise de ce mouvement, maintes fois plébiscité par le peuple était:

" contre tout statut: la parole au peuple", "contre toute charte octroyée: élection d'une Assemblée Algérienne Constituante"

Les signataires constatent:

   - 23 ans après le scrutin d'auto-détermination consacrant la souveraineté‚ de l'état Algérien, les Algériennes et les Algériens n'ont pas accédé à la souveraineté‚ que confère le titre de citoyens; ils sont privés des droits élémentaires et des libertés fondamentales reconnues par la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme.

Ils ne jouissent notamment ni au droit de sûreté, les policiers font régner l'arbitraire et donnent des ordres à la justice,- ni les libertés de la presse, d'association et de participation sans lesquelles il ne peut y avoir de gestion démocratique.

Dans tous les domaines de la vie quotidienne, tant au niveau local qu'au plan régional et national, ils se heurtent aux pratiques coloniales de la tutelle, du mépris et de l'arbitraire, le peuple n'est jamais mûr pour la démocratie; il lui faut de temps en temps de la carotte mais toujours du bâton. Le traitement inégal entre les clans de super-citoyens et l'immense majorité de sujets, entre hommes et femmes, entre les différentes régions du pays illustrent en particulier la politique de division , de régression, et de discrimination réintroduite par les féodalités civiles et militaires qui se partagent le pouvoir, contre la jeunesse en général et contre les jeunes émigrés en particulier.

   - Le peuple Algérien est dépossédé de sa souveraineté, les libertés démocratiques qui en sont les supports crédibles ayant été confisquées. Imposé par la force ainsi par les truquages électoraux et les mises en scène totalitaires, le système politique veut se prévaloir de la légitimité démocratique. Sa prétention à parler au nom de la communauté nationale pour mieux se substituer à elle et mieux s'opposer à l'exercice de son droit à disposer d'elle même est une pratique éhontée des régimes fascistes. Elle est puérile. Au surplus, si tout le peuple est au gouvernement où sont les gouvernés ? La vérité est flagrante. Les gouvernements se sont appropriés le monopole de la vie politique, les administrés en sont exclus comme ils sont exclus du pouvoir de décision, de gestion et de contrôle concernant les options économiques, culturelles et internationales. Ils sont condamnés à subir les catastrophes économiques, la ruine de l'agriculture, les gaspillages financiers, la dilapidation des richesses nationales, l'abandon de l'émigration, le tout agrément‚ par les manipulations épisodiques du parti unique, le matraquage quotidien de la presse et des médias officiels.

   - 23 ans après la libération, l'Algérie a perdu la maîtrise de son destin, tout se passe comme si elle, son peuple, sa mémoire historique, les richesses de son sol et son sous-sol et jusqu'au souvenir de ses martyrs étaient la propriété exclusive de la caste du pouvoir soutenant et soutenue par des clans d'affairistes.

Le pouvoir absolu corrompt absolument. Il s'acharne à choisir aux Algériennes et aux Algériens, leurs dirigeants, leurs lectures, leurs journaux étrangers, les idées qu'ils doivent avoir, les intentions qu'ils ne doivent pas avoir.

L'Algérie est aujourd'hui un pays où la création d'une association pour honorer ses martyrs ou d'une Ligue des Droits de l'Homme constituent des atteintes à la sécurité de l'état. Les gouvernements ne supportent pas le civisme des citoyennes et des citoyens. Il redoutent leur vitalité politique. Ils préfèrent leur corruption financière, puisqu'ils libèrent des prisons des dizaines de dignitaires coupables de détournements et de malversations, en échange de leur soumission et de leurs services.

   - 23 ans après la victoire du peuple algérien sur le colonialisme, le pouvoir militaro-policier d'Alger continue à refuser toute ouverture vers des aspirations à la liberté politique et la démocratie; qui est plus est, il semble s'engager sur la voie de la sud-américanisation de l'état Algérien, comme en témoignent la promotion de généraux, les réflexes répressifs couverts par les lois scélérates, le nouvel épisode de la Charte octroyée, les dangers de reniement du neutralisme positif dans l'esprit de Bandung, les tentations de résoudre par la violence les tensions politiques, économiques, sociales et linguistiques accumulées par une gestion anti-démocratique.

   Les signataires déclarent:

La seule voie de salut pour l'Algérie est l'instauration d'un régime démocratique véritable fondé sur les principes suivants:

   - Le respect des Droits de l'Homme tels qu'ils sont énoncés par la Déclaration Universelle et les Pactes Internationaux au demeurant ratifiés par notre pays.

   - La tolérance, la liberté de conscience, le pluralisme idéologique et politique.

   - Le droit d'association, de constitution de partis politiques.

   - La liberté syndicale et la protection du droit de grève.

   - Le droit de sûreté et le respect de l'intégrité physique .

   - L'officialisation dans un cadre institutionnel du droit à l'enseignement, au développement et au libre épanouissement de la langue et de la culture nationale berbères.

   - Des élections libres et compétitives à tous les échelons de la vie nationale garantissant aux citoyennes et aux citoyens le libre choix ainsi que le droit d'éligibilité et de récusation des élus.

   - La séparation des pouvoirs : législatif, exécutif, judiciaire, et de l'information.

   - Le cantonnement de chaque institution étatique dans sa sphère de compétence propre pour éviter la confusion des pouvoirs.

     Les signataires déclarent :

C'est le pouvoir constituant qui définit le pouvoir constitué et non l'inverse. Le pouvoir constituant revient au peuple algérien, l'élection au suffrage universel d'une Assemblée Nationale Constituante est l'unique source de légitimité. Il appartient à cette assemblée de doter le pays d'une constitution. Le respect des droits de l'homme et la promotion des libertés démocratiques doivent y être incorporés sous forme de lois fondamentales s'imposant tant aux gouvernements qu'aux citoyennes et citoyens.

Les signataires tiennent à préciser qu'ils ne se présentent pas comme alternative de gouvernement ou équipe de rechange. Leur but étant d'animer une profonde dynamique politique, en vue de la démocratisation des institutions et de la société algérienne.

Toutes les Algériennes et tous les Algériens sont conviés à se mobiliser dans ce combat d'idées pacifique pour démystifier les faux-semblants idéologiques, imposer le règne de la loi et ouvrir une ère de justice, de fraternité et de bonheur pour l'humanité algérienne.

Ait Ahmed   Ben Bella
Londres 1985 

Hocine Ait-Ahmed, qui a accordé cette interview à Tribune Internationale. La vérité est une figure importante dans l'histoire de la révolution algérienne.

Natif de la grande Kabylie, il est copié à l'âge de 25 ans au bureau politique du Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) de Messali Hadj. En 1947, il est responsable de la branche armée du MTLD, l'Organisation spéciale (OS). Remplacé à ce poste par A.Ben Bella, il devient le porte parole du MTLD au Caire. Il se prononce pour l'action armée et rejoint le FLN à partir de novembre 1954. Arrêté le 22 octobre 1956 dans le même avion que Ben Bella, il reste en prison jusqu'au cessez-le-feu de mars 1962.

 Au moment de l'indépendance de l'Algérie, il refuse de faire partie du bureau politique du FLN, se démarque de la politique de Ben Bella et crée le Front des Forces Socialistes (FFS) qui dirige une insurrection armée en Kabylie en 1963. Arrêté, condamné, maintenu en prison après le coup d'état du colonel Boumdiene en 1965, il s'évade et vit actuellement en exil.

   - Qu'est-ce que le Front des Forces Socialistes (FFS)?

   - "Ni dictature du prolétariat", "ni formalisme démocratique", voilà ce que proclamait le FFS à sa naissance, en septembre 1963.

 En clair, nous condamnions la monopolisation du pouvoir politique, qu'elle se passe au nom de la classe ouvrière, développée ou en voie de développement, au nom de la révolution ou de quelque texte sacré que ce soit.

 Le "formalisme démocratique", entendions-nous bien, ce sont les rituels de légitimation : plébiscites, campagnes au sens unique, etc. Tout ce qu'en matière de stratégie caméléon on n'hésite pas à emprunter à l'Occident, tout en s'excitant contre toute limitation de l'Occident. La dictature politique engendre la dictature économique et culturelle.

 L'Acte de naissance du FFS

 Le FFS était en un mot contre la bureaucratisation de l'espoir, la démocratie conçue comme fin et moyen n'avait pas besoin d'adjectif, ce sont les libertés publiques, d‘information, d'expression, d'association, c'est le respect des droits de l'homme, ce sont les élections libres à tous les échelons, c'est le pluralisme politique.

Je me rappelle qu'en automne 1962, j'ai exprimé publiquement de la tribune de l'Assemblée nationale constituante mon désaccord au sujet de la dissolution du Parti communiste algérien.

Démocratie révolutionnaire, l'adjectif marquait bien que la maîtrise directe par le peuple de son destin n'était pas une rationalité venue d'ailleurs.

La révolution algérienne, c'était le phénomène colossal d'auto-mobilisation de prise de responsabilités et d'initiatives par les couches sociales les plus exploitées et les plus marginalisées. Ayant accompli leur devoir d'autodétermination avec ou sans leurs chefs décimés par la guerre, je dirai malgré les carences et souvent l'esprit féodal de ses dirigeants, les Algériennes et les Algériens devaient rester maîtres de leurs droits à l'autodétermination, c'est à dire exercer les libertés démocratiques, leurs droits syndicaux pour édifier des institutions étatiques qui correspondent à leurs choix, à leurs intérêts et à leurs aspirations.

Sans liberté d'expression, sans vie associative, pas de socialisme. C'est parce que cette option était profondément ressentie que nous nous sommes battus pour la démocratie.

Voilà pour ce qui est des principes, et ajouté, la lutte‚ étant aussi affaire d'hommes, que le FFS, ce sont des dizaines d'hommes qui ont donné leur vie pour que la révolution algérienne tienne ses promesses et que l’Algérie ne devienne pas le patrimoine juridique, politique, économique et culturel d'un homme, d'un clan ou d'une nouvelle classe.

C'est aussi des centaines de militants qui, chassés de leur gagne-pain, pourchassés par les féodalités policières et de parti, sont restés dignes, même s'ils ont cessé d'être politiquement actifs, ils n'ont pas cédé à la corruption politique et donc financière, à de rares exceptions bien sûr. Ce qui est une prouesse quand on connaît les mécanismes policiers qui ont miné et paralysé toute la société algérienne.

Je ne ferai pas l'historique de ce mouvement, en dehors de sa phase active de résistance qui aurait pu obtenir au renversement du processus de fascisation engagé par Boumdiene. Depuis longtemps, le FFS a subi les contrecoups de la société algérienne gangrenée par le désespoir, la démobilisation et la dépolitisation.

La strategie du FFS

Aujourd'hui, le FFS mène le même combat politique. Il s'agit d'éveiller les intelligences aux causes bureaucratiques, autocratiques et féodales qui ont abouti aux bilans catastrophiques. Il s'agit d'engager les consciences à prendre leurs responsabilités.

Les hommes et les femmes algériennes doivent se prendre en charge et ne plus compter sur les miracles, il n'y a pas de Mehdi, la démocratie ne descend pas du ciel, elle s'arrache dans la vie quotidienne, dans les luttes politiques, linguistiques, syndicales, dans le combat idéologique.

    - Quelle est l'importance du FFS et quelle est sa stratégie?

    - Il est difficile d'apprécier l'audience d'un mouvement en l’absence de vie politique normale, c'est à dire de liberté d'expression et d'association, il n'y a pas d'élections libres, il n’y en a jamais eu, c'est l'éternel monologue où le pouvoir se pose lui-même des questions et y répond par lui-même.

Toute vanité partisane étant puérile et proscrite, je pense avancer l'opinion que le FFS constitue un espoir dans les secteurs de plus en plus larges de la population, qui aspire au changement social par les conquêtes démocratiques, syndicales et linguistiques.

L'acharnement du pouvoir à le combattre, par la répression, l'intimidation et toutes les méthodes subtiles du conditionnement politique et de la manipulation stratégique, n'ont pas moins contribué à créer un mythe FFS. Comme tous les mythes, il suscite des craintes par-ci des espoirs par-là, il est souvent l'espoir se double de la peur.

Une "Tache" colossale

C'est dire que la sympathie ne signifie pas engagement et que le mythe peut recourir toutes sortes de malentendus et d’ambiguïtés, à la limite, je préfère renverser la perspective et dire "Allez-y, je vous soutiens", car le sérieux révolutionnaire ce n'est pas le combat élitiste, l'excitation verbale, la structure close, c'est responsabiliser les hommes et les femmes.

 On ne peut pas substituer à une société. "Attendez, j'arrive, je suis Zorro", c'est complètement stupide, j'ai passé ma vie à lutter contre des conceptions sommaires de l'histoire et de la lutte politique.

 La nation algérienne s'est remise debout lorsque les jeunes qui la composaient ont compris qu'ils ne pouvaient avoir la tête haute et le ventre plein en se mettant à plat-ventre. Voilà un façon d'entrer en matière sur votre question à propos de la stratégie du FFS.

 Il ne faut pas se tromper d'étape historique. Après quasiment deux décennies de désinformation, de dépolitisation, de délabrement de nos valeurs et de nos structures les plus saines, c'est à une tâche colossale de sensibilisation, de conscientisation et de repolitisation qu'il faut s'atteler.

 Vous avez entendu cet ouvrier compatriote déclarer à la télévision française et de surcroît en milieu syndical : "Non, je ne fais pas de politique." C'est l'image d'une régression dans la conscience sociale.

 Ainsi est-il de voir de soutenir et de susciter toutes les initiatives associatives d'information, de formation et d'élévation du niveau civique. Il faut aider les tentatives syndicalistes, linguistiques, des femmes, des jeunes, à s'organiser eux-mêmes et pour eux-mêmes. Sans s'en remettre au spontanéisme, il faut se garder de tarir la spontanéité des revendications; il faut écouter la société dans ses diverses dynamiques, pour la connaître d'abord, car elle n'est plus la même.

 L'Algérie est indépendante et je dirais par boutade que ce n'est pas de la faute des dignitaires s'il y a des retombées positives : des universités, des usines, des lycées pour jeunes filles aussi, quand bien même le fonctionnement et leurs contenus sont défectueux...

Et puis l'Algérie réelle, c'est la population des moins de 20 ans, majoritaire à 60%, qui a tout à nous apprendre pourvu qu'elle prenne le droit de s'exprimer, et beaucoup à apprendre aussi (car ne tombons pas dans la démagogie par excès inverse), pourvu que nous réussissions à l'entendre et à l'écouter.

 Le FFS a pour devoir de participer à cette tâche élémentaire mais fondamentale d'élévation du niveau politique et organisationnel des combats. Il ne veut rien imposer, régenter, mais propose et soutient. Il y a dans l'avant-projet de plate-forme pour une alternative démocratique, diffusée il y a quarante ans, l'ébauche d'une stratégie populaire.

C'est clair, le FFS s'est prononcé pour un combat pacifique d'idées. Dans ces concepts d'autonomie personnelle, locale, régionale, il y a une démarche provocatrice et libératrice du débat politique, et de la réflexion conditionnée ou bloquée par les tabous idéologiques et le terrorisme psychologique.

En réalité, nous y avons davantage soulevé des questions qu'apporté des réponses. Les débuts des réponses ont été apportés par "le printemps berbère", les grèves et les manifestations spontanées des ouvriers en dehors des syndicats officiels, des femmes "malgré leur organisation de masse", des lycéens et des paysans en Oranie et sporadiquement dans l'ensemble du pays.

"Le combat d’idées et le dialogue"

 Les expériences politiques et organiques témoignent à la fois contre l'activisme dépolitisé des masses et les formes clandestines d'organisation. Coupée de ses longues traditions de lutte, la jeunesse algérienne ne se rend pas compte que c’est les services de la répression accumulés dans toutes les traditions policières qui leur permettent de provoquer, de récupérer et de manipuler aussi bien les bouillonnements populaires que les bouillons de la culture clandestine.

 Nous encourageons de ce fait les jeunes à adopter des types de revendication, d'initiatives et d'associations ouvertes, c'est à dire publique et responsables, autonomes, c'est à dire imposer le pluralisme dans les mœurs politiques, et du coup ne pas exposer effervescence de la base de l'étouffement des centralisations et des routines imposées par le haut.

Dans les projets de statut du FFS (1964), l'admission d'avant-gardes autonomes y est prévue à condition que celles-ci soient démocratiquement structurées. Aujourd'hui, il ne s'agit pas de vision ou d'intégration des avant-gardes, il s'agit de susciter et d'encourager leur émergence.

Il ne faut pas se tromper de période historique. Seul le parti unique peut se permettre de mobiliser dans la nostalgie d'un peuple aujourd'hui démobilisé systématiquement des avant-gardes fantomatiques. En tout cas, je conçois mon devoir de citoyen algérien et de militant FFS dans la perspective de la réactivation de la vie politique, par le combat d'idées et le dialogue.

   - Que pensez-vous d'un rassemblement démocratique?

-         A priori et pour être conséquent avec tout ce que je viens de déclarer, je ne peux qu'approuver toutes les initiatives de dialogue et de rapprochement entre les forces démocratiques algériennes.

 Unité d’action et contre la répression

 Encore faut-il qu'elles soient d'une part et d'autres part des forces démocratiques. Je ne dis pas cela du tout pour marquer le caractère groupusculaire de tel ou de tel mouvement, l'histoire est pleine d'enseignements où des groupes minoritaires deviennent porteurs d'histoire parce qu'ils ont obstinément collé aux aspirations des couches exploitées, alors que des mouvements au passé prestigieux deviennent des sectes marginalisés quand ils cessent de s'ouvrir ici et maintenant sur les besoins et les aspirations des masses.

 Le FFS a une grande expérience des tentatives de fusion, de regroupements et de coordination; les échecs ont eu des causes  multiples et différentes. Dire que ces échecs ont laissé plus de rancœur. Ce n'est pas remettre en cause le principe de convergence lui-même, c'est prévenir contre les illusions magico-métaphysiques, mesurer aussi la portée exacte que possible d'une initiative, sans optimisme ni pessimisme exagéré, c'est aussi savoir où on met les pieds et ne pas se laisser manipuler.

Ces considérations soulignées, je dis oui! Oui à des unités d'action ponctuelles contre la répression et pour le respect des droits de l'homme. Chaque formation ou courant politique restant libre de s'associer ou non à telle ou telle forme d'action proposée.

Je dis oui également à des formes de rencontre, de dialogue et de réflexion. Il faut laisser à l'avenir des luttes la flexibilité informelle qui permet des convergences plus claires et plus durables.

Le devoir de chacun et chacune étant de développer l'émergence des forces démocratiques, il faut aussi coordonner les soutiens et aides aux initiatives des syndicalistes, des femmes, des groupes linguistiques, des jeunes à se donner les structures associatives de leurs intérêts et de leur choix.

Mettre à leur disposition des locaux, des conférenciers, des enseignants arabes et berbères, du matériel d'impression, il ne faut pas se servir des forces montantes mais les servir avec la conviction que "tout ce qui converge".

Tribune Internationale
Décembre 1982